भगत धन्ना गुरुद्वारा और मंदिर
भगत धन्ना गुरुद्वारा
भगत धन्ना का जन्म अप्रैल 1415 में राजस्थान के धुआं कलां टोंक जिले के गाँव धुआं कलां टोंक में माई रेवा से भाई पन्ना के घर हुआ था। वे अपने परिवार में इकलौते पुत्र थे।
उनका जन्म एक किसान परिवार (जाट) में हुआ था और उन्होंने किसी स्कूल या कॉलेज में शिक्षा नहीं प्राप्त की थी। शुरुआत में वह एक मूर्तिपूजक था; लेकिन उसके बाद वे "परम संत" (शुद्ध संत) बन गए।
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उन्होंने खेती (खेती) करके अपनी आजीविका अर्जित की। वे बचपन से ही बहुत ही सरल, मेहनती और सीधे-साधे व्यक्ति थे।
भगत धन्ना (गुरुमुखी: ਭਗਤ ਧੰਨਾ) एक भक्त और गुरुमुख थे, जिनका जन्म 1415 में धुन कलां गांव में, 20 अप्रैल को टोंक जिले, राजस्थान, वर्तमान उत्तर पश्चिम भारत में देओली शहर के पास हुआ था। भगत जी की बाणी के तीन शबद श्री गुरु ग्रंथ साहिब में अंग की 487, 488 और 695 में शामिल हैं।
हालांकि धालीवाल कबीले के एक जाट हिंदू परिवार में पैदा हुए, उन्होंने सभी हिंदू परंपराओं और रीति-रिवाजों को खारिज कर दिया, जब वे गुरुमुखों के संपर्क में आए, तो उन्होंने अपने दिल से भगवान को पाया। वह अपनी इच्छाओं को नियंत्रित करना और परमेश्वर के लिए केवल एक ही इच्छा रखना चुनता है। वे पेशे से किसान थे। 5वें नानक ने कहा कि धन्ना ने एक बच्चे की मासूमियत के साथ भगवान की सेवा की। उसने परमेश्वर के सच्चे मार्ग को जानने के बाद परमेश्वर की आज्ञा का पालन किया।
सिख धन्ना की शिक्षाओं की प्रशंसा करते हैं और उनका पालन करते हैं, जैसा कि गुरमत, कबीर, नानक, रविदास, भट्ट सभी समान हैं और सभी को गुरु - "आध्यात्मिक मार्गदर्शक" माना जाता है। सिख गुरु ग्रंथ साहिब के सामने झुकते हैं जिसमें वाहेगुरु के बारे में समान विचार और विचार रखने वाले कई लोगों के शिक्षण शामिल हैं। पवित्र शबद प्रकट करते हुए विधाता ने स्वयं अपने भगतों के माध्यम से बात की।
जीवन
भगत जी का जन्म अप्रैल 1415 में राजस्थान के टोंक जिले के धुआँ कलां गाँव में माई रेवा के भाई पन्ना के घर हुआ था। वे अपने परिवार में इकलौते पुत्र थे।
उनका जन्म एक किसान परिवार (जाट) में हुआ था और उन्होंने किसी स्कूल या कॉलेज में शिक्षा नहीं प्राप्त की थी। शुरुआत में वह एक मूर्तिपूजक था; लेकिन उसके बाद वे "परम संत" (शुद्ध संत) बन गए। उन्होंने खेती (खेती) करके अपनी आजीविका अर्जित की। वे बचपन से ही बहुत ही सरल, मेहनती और सीधे-साधे व्यक्ति थे। उन्हें संतों और विद्वानों का संग अच्छा लगता था।
उन्होंने समर्पण और भक्ति के साथ जरूरतमंद और पवित्र पुरुषों की सेवा करने में भी समय बिताया। जब वे बड़े हुए तो मूर्तियों की पूजा बंद करने के बाद वे काशी चले गए और उन्होंने स्वामी रामानंद से दीक्षा प्राप्त की। वह एक अनपढ़ था; पर अंत में उन्होंने उच्च पद प्राप्त किया और एक पूर्ण संत बन गए।
गांव डुआन कलां में संत धन्ना भगत का गुरुद्वारा है। जहां उनका जन्म 1415 में मध्यकालीन भारत में हुआ था।
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धन्ना पर गुरु अर्जन साहिब जी
 भगत धन्ना जी |
गुरु अर्जन भगवान के प्रति समर्पण के लिए भगत धन्ना की प्रशंसा करते हैं। उनके अनुसार, धन्ना शुरू में गुरुमुख नहीं थे, लेकिन जब वे संतों की संगति से मिले, जहाँ केवल सत्य की चर्चा होती है; जहाँ ज्ञान केवल एक का दिया जाता है; वह एक गुरुमुख बन गया, "गुरु-निर्देशित"। उसने भगवान की पूजा की और अपने दिल में भगवान को पाया। उसने एक बच्चे की तरह भोलेपन से परमेश्वर की सेवा की क्योंकि वह एक बहुत ही विनम्र व्यक्ति था। गुरु अर्जन साहिब ने कहा कि भगत धन्ना की तरह उनका भी मन चाहता है कि उनका मन भी भगवान का गुलाम हो जाए। श्री गुरु ग्रंथ साहिब में भगत धन्ना जी के बारे में गुरु अर्जन साहिब जी ने जो पंक्तियां कही हैं वह इस प्रकार हैं:
"यह सुनकर, धन्ना जाट ने खुद को भक्ति पूजा में लगाया। भगवान ने उसे व्यक्तिगत रूप से मुलाकात की; धन्ना बहुत धन्य था। ||4||2||"
श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी, अंग 488
"नाम दयाव, जय दयाव, कबीर, त्रिलोचन और रवि दास नीची जाति के चर्मकार, ने धन्ना और सैन को आशीर्वाद दिया; वे सभी जो विनम्र साध संगत में शामिल हुए, दयालु भगवान से मिले। ||7||"
श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी, अंग 835
"हे मेरे मन, नाम का जप, भगवान का नाम, और पार करो। धन्ना किसान, और बाल्मीक राजमार्ग डाकू, गुरमुख बन गए, और पार हो गए। ||1||रोकें||"
श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी, अंग 995
"धन्ना ने एक बच्चे की मासूमियत के साथ भगवान की सेवा की। गुरु के साथ बैठक, त्रिलोचन ने सिद्धों की पूर्णता प्राप्त की। गुरु ने अपनी दिव्य रोशनी के साथ बेनी को आशीर्वाद दिया। हे मेरे मन, तुम भी भगवान के दास हो। ||5 ||"
श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी, अंग 1192
भगत धन्ना की सखी
भगत धन्ना जी एक साधारण भारतीय किसान थे जो पूरे दिन अपने खेत में कड़ी मेहनत करके अपनी फसलों की देखभाल करते थे। वह प्रतिदिन अपने खेत के काम पर जाते समय एक चतुर पंडित के घर के सामने से जाया करता था।
धन्ना जी पंडित को धर्म के श्लोक गाते हुए सुनते थे, क्योंकि वे तरह-तरह के कर्मकांड करते थे, जो इस साधारण जाट (किसान) की समझ से परे थे। उन्हें ये हरकतें पेचीदा लगती थीं, लेकिन उन्होंने धार्मिक व्यक्ति से कभी भी ऐसी किसी भी चीज़ के बारे में नहीं पूछा, जो उसने कई सालों में देखी थी कि वह पंडित के घर के सामने से गुज़रा था।
एक दिन, भाई धन्ना जी पंडित के घर से गुजर रहे थे और उन्होंने देखा कि धार्मिक व्यक्ति अपने ठाकुर - एक पत्थर की मूर्ति को खिला रहा है। भाई धन्ना जी जो कुछ देख रहे थे उससे काफी हैरान थे। इस अवसर पर चूंकि उनके पास कुछ खाली समय था, इसलिए उन्होंने जाकर पंडित से पूछा। धन्ना जी ने पूछा "पंडित जी, आप क्या कर रहे हैं?"
पंडित बहुत भूखा था और इस भोजन को जल्द से जल्द खत्म करना चाहता था और वास्तव में भाई धन्ना जी की सरल पूछताछ के मूड में नहीं था। उसने जवाब दिया, "अरे, कुछ नहीं, मैं तो बस अपने ठाकुर को खिला रहा हूँ। अब अगर आप मुझे माफ करेंगे..."
भाई धन्ना जी को वह अविश्वसनीय रूप से हास्यास्पद लगा, "पत्थर को खिलाने से क्या फायदा?"
पंडित, "यह पत्थर नहीं है, यह भगवान है। यह ठाकुर है!"
धन्ना, "सचमुच? पत्थर को खिलाने से क्या होता है... मतलब ठाकुर को खिलाने से क्या होता है?"
पंडित: "ठाकुर तुम्हे सब कुछ देता है !! अगर तुम भगवान को खुश कर सकते हो, तो तुम्हे सब कुछ मिलेगा। अब, मुझे वास्तव में तुमसे जाने के लिए कहना चाहिए ... मुझे बहुत कुछ करना है"
भाई धन्ना जी को इस छोटे से भगवान को थोड़ा सा भोजन देने और सब कुछ वापस पाने का विचार पसंद आया। तो भाई धन्ना जी ने पंडित से पूछा कि क्या उनका भी कोई ठाकुर हो सकता है।
इस समय पंडित के पेट से भोजन की कमी की शिकायत सुनाई दे रही थी। तो उसने झट से पास का पत्थर जमीन से उठा लिया और कहा, "यह लो। पहले ठाकुर को खिलाओ, फिर तुम खाओ। समझे! अलविदा।" यह कहकर पंडित ने ठाकुर द्वारा छोड़े गए भोजन में डुबकी लगा दी। "प्यारा मैं वास्तव में अब और इंतजार नहीं कर सकता था!"
 भगत धन्ना जी |
भाई धन्ना जी ने पत्थर को सीने से लगा लिया और घर की ओर चल पड़े। जैसे ही भाई धन्ना जी घर पहुंचे, उन्होंने सबसे पहले ध्यान से और प्यार से पत्थर को धोया। ठाकुर को नहलाने के बाद, धन्ना ने रात के खाने के लिए सबसे अच्छा खाना बनाया - साग और मक्की दी रोटी। उसने उसे ठाकुर के सामने रख दिया और कहा, "यहाँ ठाकुर जी, कृपया इस भोजन को खाएं, मैंने इसे आपके लिए प्यार से बनाया है। बाद में, मैं आपसे कई बातों पर चर्चा करना चाहता हूँ। मुझे एक नई गाय की आवश्यकता है, उदाहरण के लिए, और कुछ अन्य सरल अनुरोध - लेकिन अभी के लिए, कृपया खा लें।"
यह कहकर भाई धन्ना जी ठाकुर के सामने बैठ कर प्रतीक्षा करने लगे। और इंतजार किया। और इंतजार किया। थोड़ी देर बाद भाई धन्ना जी ने कहा, "देखो ठाकुर, मेरे पास वास्तव में तुम्हारे खेल के लिए समय नहीं है। आओ और एक बार में खा लो! मुझे बहुत काम करना है।"
कई घंटों के बाद भाई धन्ना जी ने सोचा कि शायद ठाकुर जी उनसे नाराज हैं- शायद कुछ गलत किया है। तो भाई धन्ना जी ने ठाकुर जी को माफ़ करने के लिए मनाने की कोशिश की: "देखो ठाकुर, मैंने थोड़ी देर में नहीं खाया। अब यह पूरी तरह से संभव है कि मैंने आपको नाराज करने के लिए कुछ किया है लेकिन आप मेरा विश्वास करो, हम इतनी बात कर सकते हैं अच्छा इसके बाद साग और मक्के की रोटी हमारे पेट में है।" फिर भी कुछ नहीं हुआ। धीरे-धीरे रात गहरी होने लगी। अब बाहर घोर अँधेरा था और ठाकुर स्वादिष्ट भोजन खाने के कोई लक्षण नहीं दिखा रहे थे।
भाई धन्ना जी को अब गुस्सा आ रहा था और बोले, "देखो ठाकुर, मेरी एक नस बची है और तुम उस पर नाच रहे हो। या तो खाना खा लो, नहीं तो मैं...।", भाई धन्ना जी को और कुछ सूझ ही नहीं रहा था। ऐसा कहने के लिए वह गुस्से में फूट पड़ा। फिर भी कुछ नहीं हुआ! ठाकुर के गुस्से का कोई असर नहीं हुआ।
बहुत जल्द, धन्ना जी को पूर्व में हल्का आसमान दिखाई दे रहा था और जल्द ही यह दिन का उजाला होने वाला था। भाई धन्ना जी काफी विचलित और भ्रमित महसूस कर रहे थे। कभी भाई धन्ना जी ठाकुर को गाली देते, कभी भाई धन्ना जी ठाकुर को गले से लगा लेते और कभी भाई धन्ना जी रोने लगते।
दो लंबी और भूखी रातें और दिन इसी तरह गुज़रे। धन्ना जी ने ठाकुर को भोजन ग्रहण करने के लिए मनाने का हर संभव प्रयास किया। उसने उन सभी तरकीबों के साथ कोशिश की जो वह जानता था, पूरे प्यार के साथ जो वह जुटा सकता था, उन सभी दलीलों के साथ जो वह जानता था, पूरे गुस्से के साथ - लेकिन कुछ भी काम नहीं आया। धन्ना जी एक जिद्दी किसान थे लेकिन वे यहां बुरी तरह असफल हो रहे थे। हालाँकि, उनका दृढ़ विश्वास नहीं डगमगाया था। वह अपने भीख मांगने और मिन्नतें करने का काम करता रहा।
फिर तीसरे दिन अमृत वेला (सुबह) में, जब धन्ना जी अब शाप देने के लिए बहुत कमजोर थे, वाहेगुरु ने हस्तक्षेप करने का फैसला किया। धन्ना को पागल होने से रोकने के लिए वाहेगुरु ने भाई धन्ना को युवक के रूप में दर्शन दिए। यह एक युवक का सबसे सुंदर शरीर था। धन्ना जी अपना सारा गुस्सा खो बैठे और युवक को एकटक देखते रहे।
युवक के माध्यम से बोलते हुए वाहेगुरु ने कहा, "धन्ना जी, क्षमा करें, मुझे देर हो गई ..." धन्ना जी ने टोका और कहा, "मैं खाना गरम करता हूँ। ठाकुर जी आप खाना खाइए - आपको भी बहुत भूख लगी होगी" धन्ना जी 2 दिन से अधिक भूखे रहने के बाद युवक को खिलाया और बचा हुआ खाना खुद खाया।
खाना खाने के बाद धन्ना जी ने वाहेगुरु से कहा, "जैसा कि मैंने आपसे दो दिन पहले कहा था, मुझे आपसे कुछ बातें करनी हैं। पहले खेत का काम है और फिर ..."
भाई धन्ना जी उस युवक (जिसके माध्यम से भगवान ने उससे बात की) के प्रेम में पागल हो गए। वह युवक के साथ होने का विरोध नहीं कर सका। उन्होंने अगले कुछ दिन सचमुच हाथ में हाथ डालकर बिताए। रात को भी भाई धन्ना जी वाहेगुरु का हाथ पकड़कर वाहेगुरु के गीत सुनते-वाहेगुरू बहुत गाते-सुनते सो जाते। एक हफ्ते बाद पंडित भाई धन्ना जी की झोंपड़ी से गुजर रहा था। भाई धन्ना जी ने उसे देखा और उसके पास दौड़े और बोले, "अरे पंडित जी, आप सबसे अद्भुत व्यक्ति हैं। मुझे वह अद्भुत ठाकुर देने के लिए मैं आपको पर्याप्त धन्यवाद नहीं दे सकता ..."
पंडित, "तुम किस बारे में सोच रहे हो ???
भाई धन्ना जी: "लेकिन आओ और कुछ लस्सी (मिल्क शेक) पी लो। ठाकुर जी सबसे अच्छी लस्सी बनाते हैं।"
पंडित: "अब क्या? क्या कह रहे हो? ठाकुर कुछ बनाता है?"
भाई धन्ना जी: "अरे हाँ! यह दुनिया में सबसे अच्छा है। इसे देखो, यह कितना सुंदर है!"
पंडित जी ने देखा और वास्तव में वे देख सकते थे कि कोई गायों को खेत में धकेल रहा था। और फिर भी कोई देखने वाला नहीं था।
पंडित जी: "गायों को कौन वश में कर रहा है। वह कौन है?"
भाई धन्ना जी: "क्यों, वह ठाकुर जी हैं, बिल्कुल। क्या आप उन्हें पहचान नहीं सकते। ओह, आपको उन्हें गाना सुनना चाहिए ... यह इस दुनिया से बाहर है!"
पंडित जी अब तक काफी उत्सुक थे। और बार-बार भाई धन्ना जी से ठाकुर के बारे में पूछते रहे। थोड़ी देर बाद भाई धन्ना जी को आभास हुआ कि पंडित को ठाकुर जी दिखाई नहीं दे रहे हैं। धन्ना जी ने वादा किया कि वे इस बारे में ठाकुर से बात करेंगे।
पंडित चला गया। भाई धन्ना जी वाहेगुरु के पास गए और बोले, "ठाकुर जी, पंडित जी आपको कैसे नहीं देख सकते?"
वाहेगुरु: "पंडित वास्तव में मुझे देखना नहीं चाहता। वह मेरी दासी - माया में अधिक रुचि रखता है और वह उसके जाल में फंस गया है। उसे केवल मेरी रचना में कोई दिलचस्पी नहीं है"
धन्ना जी: "लेकिन मुझे समझ नहीं आ रहा है। मैं आपको क्यों देख सकता हूँ और दूसरों को नहीं? कोई आपको कैसे देख सकता है?"
वाहेगुरु: "एक को पवित्र बनना है। और इस युग में, धन्ना जी, शुद्ध होने का एकमात्र तरीका नाम का जाप करना है।"
धन्ना जी : "नाम?"
वाहेगुरु: "नाम इस युग का जादू है। नाम सिमरन के कुछ मिनट भी वह जादू लाएंगे जो मुझे देखने के लिए आवश्यक है।"
धन्ना जी: "लेकिन, मैंने नाम नहीं पढ़ा। मैं आपको कैसे देख सकता हूँ?"
युवक ने भाई धन्ना जी का माथा छू लिया। भाई धन्ना जी की सुरत भीतर चली गई। अंदर उन्होंने देखा कि उन्होंने, भाई धन्ना जी ने कई जन्मों तक भारी तपस्या की थी। वह रात भर पानी में और दिन भर कड़ी धूप में खड़ा रहा। वह कई जन्मों तक उल्टा लटका रहा। एक जन्म में वे ब्रह्मचारी रहे और दूसरे जन्म में मुनि। लेकिन उन्होंने आध्यात्मिक रूप से बहुत कम प्रगति की थी।
फिर पिछले जन्म में उन्हें एक सिद्ध गुरु मिले थे जिन्होंने उन्हें नाम दिया था। और सिर्फ एक जन्म नाम सिमरन करने से भाई धन्ना जी पवित्र हो गए थे। वाहेगुरु जी के दर्शन करना उनके पूर्व जन्म के नाम का प्रतिफल था।
भाई धन्ना जी युवक के चरणों में गिर पड़े और रो पड़े। यह कहते हुए, "कृपया इस मूर्ख को क्षमा करें, मैंने आपको एक समान माना ..."
युवक जी ने उसे उठाया और अपने पास बिठा लिया, आराम के गीत गाते हुए, "भाई धन्ना जी, अब जाने का सही समय है। जिस तरह से आप मुझे अभी देख रहे हैं, वह मुझसे मिलने का सतही तरीका है। असली तरीका अंदर है। अब आपको फिर से नाम सिमरन शुरू करना होगा और फिर मैं आपसे अंदर मिलूंगा।"
इतना कहकर युवक हवा में ओझल हो गया। भाई धन्ना जी अब प्रबुद्ध थे। उन्होंने प्रत्येक सांस के साथ अपना नाम सिमरन फिर से शुरू किया। कुछ ही दिनों में भाई धन्ना जी के मन में वाहेगुरु जी का प्रकाश हुआ और इस ज्ञान के माध्यम से; आज हमें श्री गुरु ग्रंथ साहिब में धन्ना बानी का लाभ प्राप्त है।
जब हम श्री गुरु ग्रंथ साहिब को नमन करते हैं, तो हम न केवल अपने दस गुरुओं की सलाह और जीवन को स्वीकार करते हैं, बल्कि 15 सिख भगतों के जीवन और बानी को भी स्वीकार करते हैं।
ईश्वर हम सभी के भीतर है और अपनी पूरी रचना में व्याप्त है (ब्रह्मांड से परे ब्रह्मांड है ... जपजी साहिब)। इसलिए यदि हम ईश्वर के दर्शन चाहते हैं तो हमें उनके नाम का ध्यान करना होगा (उनके असंख्य नाम हैं, जैसा कि गुरु गोबिंद सिंह जी ने हमें बताया है)। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि भगवान कोई रूप नहीं लेते हैं, लेकिन हमारे उद्देश्य के लिए वह हमें किसी भी रूप में दर्शन दे सकते हैं। उदाहरण के लिए, वाहेगुरु युवक के अंदर उतना ही था जितना भाई धन्ना के अंदर लेकिन भाई धन्ना के अनुभव के लिए, भगवान ने युवक के माध्यम से बात की। गुरु ग्रंथ साहिब हमें बताते हैं कि सच खंड में, जहां भगवान का प्रकाश रहता है, धन्य संत भगवान के साथ विलीन हो जाते हैं (जैसा कि गुरु गोबिंद सिंह जी ने अपने पिछले अवतार में किया था)। इसलिए जब एक ईसाई "ईश्वर को देखना" चाहता है तो उसे यीशु के दर्शन हो सकते हैं, एक मुसलमान अल्लाह के।
यदि आप ईश्वर को एक उज्ज्वल प्रकाश के रूप में देखते हैं जो पूरे ब्रह्मांड में व्याप्त है, तो यदि आप धन्य हैं तो यह वह दृष्टि हो सकती है जिसे आप देखेंगे। सिख धर्म में एक महत्वपूर्ण अवधारणा यह है कि ईश्वर रूप नहीं लेता है (गुरु ग्रंथ साहिब और दसम ग्रंथ), वह निराकार है और अपनी रचना के माध्यम से व्याप्त है।
पृष्ठभूमि
14वीं और 15वीं सदी में भारत में भक्ति आंदोलन अपने चरम पर था। भगवान के कई पुरुष जो जन्म से गरीब परिवारों और तथाकथित निचली जातियों के थे, उन्होंने आध्यात्मिक ऊंचाई अर्जित की और इस तरह दूर-दूर तक प्रसिद्धि प्राप्त की। समाज की ऐसी निचली स्थिति से कई और लोगों ने दैवीय आदर्श की खोज में उनका अनुकरण किया। धन्ना भी एक ऐसे ही भगवान के भक्त थे। गुरु अर्जन साहिब ने कहा है कि धन्ना ने नामदेव की प्रसिद्धि के बारे में सुना, अपने लिए कबीर की आध्यात्मिक भव्यता को देखा, रविदास के उत्थान आध्यात्मिक और नैतिक स्थिति को सीखा और भगवान के साथ सेन की रहस्यमय एकता का अनुभव किया। इन सब बातों ने धन्ना के हृदय में ईश्वर को पाने की तीव्र उत्कंठा को प्रेरित किया।
भगत धन्ना जी एक ऐसे भगत थे कि शारीरिक रूप से तरह-तरह के कामों में लगे रहने और जीविकोपार्जन करने पर भी वे हमेशा ईश्वर में लीन रहते थे। यह धन्ना की गहरी भक्ति ही थी जिसने अंततः उसे एक पत्थर में भी कालातीत भगवान की एक झलक पाने में सक्षम बनाया। धन्ना एक सरल-हृदय और नेक व्यक्ति थे, और उन्होंने एक ब्राह्मण की सलाह ली कि वह पत्थर को ही भगवान मानें। उन्हें ब्राह्मण द्वारा पत्थर (या पत्थर में भगवान) को पवित्र भोजन देने के लिए कहा गया था। जब धन्ना ने पाया कि भगवान उसके द्वारा चढ़ाए गए भोजन को स्वीकार नहीं कर रहे हैं, तो उसने घोषणा की कि वह स्वयं भोजन को नहीं छूएगा और तब तक उपवास पर रहेगा जब तक भगवान उसके प्रस्ताव को स्वीकार नहीं करते। भाई गुरदास ने (वारन, X.1 3) पूरे प्रकरण को एक सुंदर छंद में सुनाया है।
वह कहता है;
ब्राह्मण मूर्ति पूजा करता था
और धन्ना गाय चराने निकला;
जब धन्ना ने यह सब देखा तो
उसने ब्राह्मण से प्रश्न किया जिसने कहा: '
हम जो भगवान की सेवा करते हैं, उनके दिल की सभी इच्छाएँ पूरी हो जाती हैं;
धन्ना ने उससे प्रार्थना की:
'मुझे एक (मूर्ति) दे दो, अगर वह तुम्हें प्रसन्न करता है तो
ब्राह्मण ने कपड़े में एक पत्थर लपेटा
और धन्ना को उससे छुटकारा पाने के लिए दिया,
धन्ना ने पहले पत्थर को स्नान कराया,
फिर भोजन और छाछ की पेशकश की;
उसने हाथ जोड़कर प्रार्थना की, और
प्रस्ताव को स्वीकार करने के लिए राजी करने के लिए प्रणाम किया;
मैं एक निवाला नहीं खाऊंगा-
यदि तू नाराज़ है तो मुझे खाना अच्छा नहीं लगता।'
भगवान धन्ना के सामने प्रकट हुए,
उसके द्वारा की गई भेंट को स्वीकार किया;
धन्ना के मासूम प्यार ने
इस तरह उन्हें भगवान में जोड़ दिया।
अंग 487 पर गुरु ग्रंथ साहिब में शामिल गुरु अर्जन साहिब का एक भजन उसी घटना का वर्णन करता है। इस भजन के अंतिम दो छंद इस प्रकार हैं;
ऐसी बातें सुनकर
बेचारा जाट धन्ना भी भक्ति में लीन हो गया।
उसके लिए भगवान स्वयं प्रकट हुए -
ऐसा धन्ना का सौभाग्य था।
श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी, अंग 488
भोले और पवित्र धन्ना के दृढ़ संकल्प और प्रतिबद्धता ने भगवान को भी झुका दिया, और उन्हें ठाकुर का रूप धारण करना पड़ा, जो धन्ना ने उन्हें दिया था उसे पीना और खाना पड़ा। इस प्रकार धन्ना के दृढ़ संकल्प की जीत हुई और इस उपलब्धि के परिणामस्वरूप उन्होंने ईश्वर के प्रति गहरी प्रतिबद्धता महसूस की। अपनी भोलापन और सरल भक्ति से ईश्वर की प्रसन्नता को जीतना कितना आसान हो गया है।
सिख धर्मग्रंथ से निम्नलिखित पद धन्ना पर उपयुक्त रूप से लागू होता है;
सहज सहज भक्ति
में भगवान से मिलन हो जाता है।
श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी, अंग 324
आसा और धनसारी उपायों के तहत सिख धर्मग्रंथ में धन्ना के तीन सूक्त हैं। पृष्ठ 487 में शामिल अपने भजनों में, वे कहते हैं: "हे मनुष्य, तुमने ईश्वर से द्वैत में कई जीवन बर्बाद कर दिए हैं। शरीर, धन और भौतिक लाभ अल्पकालिक हैं। लोभ और जुनून में भोग के जहरीले प्रभाव ने मनुष्य को निर्माता से अलग कर दिया है- ईश्वर। यह बड़े खेद का विषय है कि मानव मन अभी भी ऐसे पापपूर्ण जुनून के प्रति आकर्षित महसूस करता है। वह भौतिक सुख और लाभ को समझने में इतना तल्लीन है कि वह नाम-सिमरन (पवित्र नाम का पाठ) के महत्व का अनुभव करने में विफल रहता है। इस प्रकार, एक व्यक्ति को भगवान के नाम के धन को इकट्ठा करने का प्रयास करना चाहिए क्योंकि ऐसा धन ही उसकी आध्यात्मिक उन्नति में मदद कर सकता है।" दूसरे भजन में (अंग 488), वह मनुष्यों को ईश्वर में अटूट विश्वास और भक्ति रखने का उपदेश देते हैं क्योंकि यही भावनाएँ ही ईश्वर के साथ उनके मिलन का माध्यम बन सकती हैं। धन्ना कुछ उदाहरणों की मदद से ईश्वर में अपनी असीम आस्था व्यक्त करते हैं। वह हमें बताता है कि ईश्वर सर्वज्ञ है। वह चट्टानों के अंदर भी छोटे से छोटे कीड़ों को पालता है। वह माता के गर्भ में पल रहे भ्रूण को पोषण प्रदान करता है। इस ब्रह्मांड में जो कुछ भी होता है वह उनकी मर्जी से होता है। इसलिए मनुष्य को भय नहीं करना चाहिए। उसमें ईश्वर के प्रति प्रेम और श्रद्धा होनी चाहिए। वह हमारे पालनहार हैं, हमारे संरक्षक पिता हैं। इसीलिए धन्ना भगवान की स्तुति में प्रार्थना (आरती) करता है और साथ ही उनसे अनुरोध करता है कि एक गृहस्थ की कई ज़रूरतें पूरी होनी चाहिए; वह इन आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए ईश्वर से प्रार्थना करता है। वह रहने के लिए घर, वंश चलाने के लिए पत्नी, सवारी करने के लिए अच्छी नस्ल की घोड़ी और दाल मांगता है।
इस विषय पर धनसारी उपाय के तहत धन्ना द्वारा एक भजन निम्नानुसार है:
भगवान! तेरा दास मैं संकट में हूं।
जो आपको समर्पित हैं,
आप उनके उद्देश्यों को पूरा करते हैं (विराम)
मैं दाल, आटा और कुछ घी की भीख माँगता हूँ,
जिससे मेरा हृदय प्रसन्न हो।
मैं जूते, अच्छे वस्त्र,
और अच्छी तरह जोती हुई भूमि में उपजा अन्न भी ढूंढ़ता हूं।
मैं दूध में गाय और भैंस की तलाश करता हूं,
साथ ही एक अच्छी अरब घोड़ी भी।
तेरा नौकर धन्ना फिर एक पत्नी,
एक अच्छी गृहिणी के लिए भीख माँगता है। एसजीजीएस-695
धन्ना या कबीर के अलावा किसी भी भगवान के आदमी ने अपनी भौतिक आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए भगवान से इतनी जोर से याचना नहीं की। उनका यह कहना सर्वथा उचित है कि खाली पेट ईश्वर का ध्यान नहीं किया जा सकता क्योंकि भूख की आग शरीर और आत्मा दोनों पर प्रतिकूल प्रभाव डालती है। दिन भर की मेहनत के बाद भी अगर कोई सुबह-शाम अपनी भूख मिटाने में असमर्थ महसूस करता है, तो कबीर ऐसी स्थिति में भगवान के नामस्मरण के लिए इस्तेमाल की जाने वाली माला को वापस करने के लिए भी तैयार रहते हैं।
भगत धन्ना जी का व्यक्तिगत अनुभव
धन्ना ने अपना व्यक्तिगत अनुभव साझा किया जो गुरु ग्रंथ साहिब के माध्यम से मार्गदर्शन का हिस्सा है:
आसा ਬਾਣੀ ਭਗਤ ਧੰਨੇ ਜੀ ਕੀ आसा बनि
बगा ḏẖअन्ने जी की
आस, भक्त धन्ना जी का वचन
ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
इक▫ ओंकार संगुर प्रसादः ।
एक सार्वभौमिक निर्माता भगवान। सच्चे गुरु की कृपा से।
ਭ੍ਰਤ ਫਿਰਤ ਬਹੁ ਜਨ ਬਿਲਾਨੇ ਤਨੁ ਮਨੁ ਧਨੁ ਨਹੀ ਧੀਰੇ ॥
बरमं फिरं बहो जन्म बिलाने तान मन ढन नहीं दिरे।
मैं अनगिनत अवतारों में भटकता रहा, लेकिन मन, तन और धन कभी भी स्थिर नहीं रहता।
लल्क बछ कम लबब रता मਮਿ बਬਿਸਰੇ ਪ੍ਰਭ ਹੀਰੇ ॥੧॥ रज़ाई ॥
लालच बिक कम काम लुबड़ राणा मन बिस्रे प्रब हिरे। ||1|| रहा▫।
कामवासना और लोभ के विषों से आसक्त और कलंकित मन भगवान के रत्न को भूल गया है। ||1||रोकें||
बिਿਖੁ फेल ਮੀਠ ਲਗੇ ਮਨ ਬਉਰੇ ਚਾਰ ਬਿਚਾਰ ਨ ਜਾਨਿਆ ॥
बिक फल मिंट लगे मन ब▫उरे चार बिचार न जाना।
विषैला फल उस पागल मन को मीठा लगता है, जो अच्छे और बुरे का भेद नहीं जानता।
ग़ेन ਨ ਤੇ ਪ੍ਰੀਤਿ ਬਢੀ ਅਨ ਭਾਂਤੀ ਜਨ ਮਰਨ ਫਿਰਿ ਤਾਨਿਆ॥॥੧॥
गुन ईई परी बडी अन बनानी जन्म मरन फिर ताननि। ||1||
पुण्य से विमुख होकर अन्य वस्तुओं के प्रति प्रेम बढ़ता है, और व्यक्ति फिर से जन्म और मृत्यु का जाल बुनता है। ||1||
ਜੁਤਿ ਜਾਨ ਨਹੀ ਰਿਦੈ ਨਿਵਾਸੀ ਜਲਤ ਜਲ ਜਮ ਫੰਧ ਪਰੇ॥
जुगं जान नहीं रिहाई निवासी जला जाम फंस पारे।
कोई ईश्वर का मार्ग नहीं जानता, जो हृदय में निवास करता है; फंदे में जलकर मृत्यु के फंदे में फँस जाता है।
बिच फिल स्क्रिच मूमेन और ਐਸੇ ਪਰਮ ਪੁਰਖ ਪ੍ਰਭ ਮਨ ਬਿਸਰੇ॥੨॥
बिक फल संक बरे मन ऐसे परम पूरक पर मन बिस्रे। ||2||
जहरीले फलों को इकट्ठा करके, कोई अपने मन को उनसे भर लेता है, और वह अपने मन से परमात्मा को भूल जाता है। ||2||
गीन पेरवस गङ्घੁਰਹਿ ਧਨੁ ਦੀਆ ਧਿਆਨੁ ਮਾਨੁ ਮਾਨੁ ਮਨ ਏਕ ਮਏ ॥
गीआन परवेस गुरेह ढन दि▫आ ḏẖi▫ān मान मन एक मा▫e।
गुरु ने आध्यात्मिक ज्ञान का धन दिया है; ध्यान का अभ्यास करने से मन ईश्वर के साथ एक हो जाता है।
पर्म भाटी ਮਾਨੀ ਸੁਖੁ ਜਾਨਿਆ ਤ੍ਰਿਪਤਿ ਅਘਾੇ ਮੁਕ॥ਿ ੇ ਮੁਕ॥ਿ
परेम बाघम मणि सुक् जानिः तारिपं अगणाणे मुकं बका▫ए। ||3||
भगवान के लिए प्रेमपूर्ण भक्ति पूजा को अपनाकर, मैंने शांति को जान लिया है; संतुष्ट और तृप्त, मैं मुक्त हो गया हूं। ||3||
ਜਤ ਸਮਾਇ ਸਮਾਨੀ ਜਾ ਕੈਅਛਲੀ ਪ੍ਰਭੁ ਪਹਿਚਾਨਿਆ॥
जों समानी समानी जा कै अछड़ी परबं पहचान।
जो दिव्य प्रकाश से भर जाता है, वह सच्चे ईश्वर को पहचान लेता है।
धृण धन पाणे ਧਰਣੀਧਰੁ ਮਿਲਿ ਜਨ ਸੰਤ ਸਮਾਨਿਆ॥੪॥੧॥
Ḏẖannaẖan ḏẖan पा▫i▫ā ḏẖarniīḏẖar मिल जन सन्त समानी▫ā। ||4||1||
धन्ना ने संसार के पालनहार भगवान को अपने धन के रूप में प्राप्त किया है; विनम्र संतों से मिलकर, भगवान के साथ विलीन हो जाते हैं। ||4||1||
~ श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी, भगत धन्ना, अंग 487
जैसा कि मैंने पहले ही सिख मंदिर के बारे में कुछ तथ्यों का उल्लेख किया है, तो आइए इस खूबसूरत स्थल पर एक नजर डालते हैं। गुरुद्वारा धुनवा कलां गांव के चावल के खेत के बीच में है और किलोमीटर दूर से मुझे सिख मंदिर दिखाई दे रहा था क्योंकि यहां एक भी मंजिला घर नहीं है।
जयपुर-कोटा हाईवे से सिख मंदिर के लिए सड़क की हालत खराब नहीं है और चूंकि मैं एक पंजाबी हिंदू-सिख परिवार से हूं, इसलिए मुझे हमेशा नए गुरुद्वारों में जाने का शौक रहता है।
गुरुद्वारे में पहुंचने के बाद, मैं कुछ यात्रियों से मिला, जो कुरुक्षेत्र, चंडीगढ़ और अंबाला जैसे शहरों से यहां आए थे। अंबाला के एक सिंह-साहेब मुझे एक कुएं (पानी के कुएं) पर ले गए जहां एक बोर्ड है जो इस गुरुद्वारे और पानी के कुएं के इतिहास का सुझाव देता है। अफसोस की बात है कि मैंने पंजाबी भाषा का अध्ययन नहीं किया (बस इसे बोल सकता हूं) इसलिए सिंह साहब से मुझे इस जगह के बारे में मार्गदर्शन करने के लिए कहा।
भगत धन्ना गुरुद्वारा कुंआ
उन्होंने बताया कि इस कुएं पर "धन्ना जाट" ने ध्यान किया और एक रात उन्होंने भगवान के शुद्ध प्रकाश का अनुभव किया। तब से वह एक सच्चे विश्वासी बन गए और बाद में उनके शब्दों का उल्लेख गुरु ग्रंथ साहिब में भी किया गया।
फिर हम गुरुद्वारे के अंदर गए और ये तस्वीरें लीं।
भगत धन्ना गुरुद्वारा
मैं भगत धन्ना गुरुद्वारे में
भगत धन्ना गुरुद्वारे में ग्रंथ साहिब
गुरुद्वारे में रागी साहब
भगत धन्ना गुरुद्वारा
गुरुद्वारे की छत का दृश्य
गुरुद्वारे की छत का दृश्य
भगत धन्ना गुरुद्वारे में सरोवर
भगत धन्ना गुरुद्वारे में लंगर घर
और फिर हमने लंगर घर में भी भोजन किया, जो संयुक्त रसोई (सभी धर्म और जाति के लोगों के लिए एक रसोई) का प्रतीक है।
यह एक अच्छा अनुभव था, और धन्ना भगत भी स्थानीय लोगों के बीच काफी प्रसिद्ध है, और इस तरह मैंने धन्ना भगत का एक मंदिर भी देखा जो एक दुर्लभ स्थल है, क्योंकि मैंने कभी भी एक ही आदमी का गुरुद्वारा और मंदिर नहीं देखा। यहां देखिए मंदिर की कुछ तस्वीरें।
भगत धन्ना मंदिर
भगत धन्ना मंदिर
भगत धन्ना मंदिर
और इसी के साथ मेरी अगस्त में घूमने की जगहों की लिस्ट खत्म हो गई है।
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